2020年10月17至18日，由中国现象学专业委员会、首都师范大学政法学院主办、首都师范大学教育学院协办的第二十五届中国现象学年会在北京金龙潭大饭店召开，会议主题是“现象学与我们的生活世界”。此次会议收到论文150余篇。大会设立了5个分会场（包括现象学教育学分论坛），组织了共计27组、103个专题报告。参加会议的专家学者在五个分会场中，展开了热烈的思想交流，在崭新的现象学议题中展现出了对问题的强烈关切和对问题有敏锐的洞察力和新颖的洞见，并且表现扎实的学术功底。更难得可贵的，年轻的学者们纷纷涌现在现象学的视域中。让我们看到了现象学的发展，一方面继承了经典的学术成果，一方面探索未来现象学问题的种种可能。

哲学院教师赵猛副教授、李涛博士参加会议并作报告。赵猛老师做了题为《作为因果性的自由——海德格尔对康德自由概念的误读与辨正》的报告。该报告围绕康德批判哲学的自由理论，深入康德哲学体系内部，阐述了康德哲学与西方近代启蒙运动的自由思想的一脉相承，反驳了海德格尔对康德的自由概念的批评。报告指出，康德哲学捍卫了人的尊严，阐明了人作为理性的主体是自发的认知与自律的行动的最终源头，辩护了启蒙运动的理性人的理念——人是理性的，是自发自主的，因而也是自由的。报告进一步探讨了这一分歧的真正根源在于两位哲学家不同的哲学取向——海德格尔追问存在的意义，而康德关心理性的人的尊严。

李涛博士做了题为《海德格尔是反现代性还是最激进的现代性——从海德格尔前期的思与行来看》的报告。该报告指出，人们通常要么认为海德格尔是反对现代性，要么认为海德格尔是反对整个西方形而上学并试图开启思想的第二次开端，而施特劳斯却认为海德格尔是最激进的现代性第三次浪潮。报告人认为，从海德格尔前期的思与行来看，其在古今之争中的立场是明确的，有明显的现代性特征。海德格尔支持纳粹的政治言行，是与他的本真伦理学和反在场形而上学联系在一起的，而这一核心思想正是从基督教以来的现代性思想中生发出来的。海德格尔发扬了基督教无限潜能思想对古希腊在场形而上学及其伦理学的反对，将存在及此在规定为具有无限性和不定性的可能性，将现代性推向了更激进的立场。

两位报告人分别与现场与会学者就相关学术问题进行了深入的讨论与交流。

文：赵猛、李涛

2020/10/20